页面

2010年4月21日星期三

爱国家不 等于爱朝廷

爱国家不 等于爱朝廷

来源:共识网
信息:南方都市报历史评论版编辑朱蒂因此事被停职,省里要求问责,文章已经被
和谐

据说法国波旁王朝的君主路易十四说过"朕即国家"的话,尽管全世界的君主都喜欢
专制,但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于 1643�1715年在
位,同时代的中国皇帝是康熙,康熙的心里想的未必不就是"朕即国家",但他显然
比路易十四更具"中国特色"的"智慧"��� 经常作些仁君秀,既行专制之实,又享仁
君之名。

按照路易十四之后的法国启蒙思想家的"主权在民"思想,国家的主权属于人民,所
以不是"朕即 国家",而应该是法国人民说的"我们才是国家"。当然,这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代,世界上其实还没有多少人
能够区分君 主、政府、国家的概念有什么不同。在中国,虽然先秦的孟子已有"民
为贵,社稷次之,君为轻"的观念,但实际上秦汉以来的二千余年中,爱国即是忠
君,忠君亦 即爱国,君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之
后,中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识,这其中
第一人当推 梁启超,他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后,才获得这种
认识的。

梁启超指出,中国之所以积弱,根源之一就在于国人不能正确区分国家 与朝廷的
概念,以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么?朝廷又是什么?"今夫国家
者,全国人之公产也。朝廷者,一姓之私业也。国家之运祚甚长,而一姓 之兴替
甚短。国家之面积甚大,而一姓之位置甚微。"中国有悠久的历史,唐虞夏商周、
秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清,"此皆朝名也,而非国名也"。从殷 族的
商、姬族的周,到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明,还有蒙
古人的元、满人的清,它们都是一族一姓的朝廷,而不是国家,都是一族一姓 的
私业,而非全体中国人的公产。然而,中国人常常将国家与朝廷混为一谈,梁启超
认为,这是中国人的大患。

国家和朝廷不分的不良后果,最明显 的一点就是爱国变成爱朝廷,甚至变成爱领
袖��� 君主。梁启超说:"试观二十四史所载,名臣名将,功业懿铄、声名彪炳
者,舍翊助朝廷一姓之外,有所事事乎?其为我国民增一分之利益、完一分之义务
乎?而全 国人民顾啧啧焉称之曰:此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗,而冒
一国英雄之名,国家之辱,莫此甚也!乃至舍家奴走狗之外,而数千年几无可称道
之人,国民 之耻,更何如也!而我国四万万同胞,顾未尝以为辱焉,以为耻
焉,则以误认朝廷为国家之理想,深入膏肓而不自知也。"二十四史中的那些将相
们,他们为一姓之 功业杀人,以"万骨枯"换取自己的功名利禄,这本来与爱国无
关,但却被各王朝树立为爱国的模范,而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差
别而跟着礼敬之颂 扬之,实在是可悲可悯。

比梁启超晚一些时候,陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国?》的文
章,文中说:"要问我们应当不应当爱国, 先要问国家是什么。原来国家不过是人
民集合对外抵抗别人压迫的组织,对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗
异族压迫,调和国内纷争;恶人利用他可以 外而压迫异族,内而压迫人民。"所
以,"若有人问:我们究竟应当不应当爱国?我们便大声答道:……我们爱的是国家
为人民谋幸福的国家,不是人民为国家做牺 牲的国家。"
国家的功能,如陈独秀所说,一是抵抗异族压迫,一是调和国内纷争,前者对
外,后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的,积极 方面国家还需履行一定
的公共职责,如救灾、赈济等。

国家功能的实现,须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能,国家就是"为人
民谋幸福的 国家";如果政府不能完成国家功能,国家则有可能成为"人民为国家
做牺牲的国家"。人类历史实践中的普遍情况是,政府常常不能完成国家功能,或
者完成得很 差,这样就有可能出现有政府等于无政府,甚至有政府还不如无政府
的状况。

地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说,中国 在民国前
的2270年中,见于官方报告的旱灾有1392次,水灾有1621次,可见年年有灾。因
此,中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾,这 可以说是政府合法
性的基础之一,灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员
定时汇报雨水、收成、粮价等情况,以便随时了解各省灾情和民 生,如出现灾荒
可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是,从历史记载来看,受灾得不到及
时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其 职责时,灾民
为了生存就会铤而走险,如明末李自成等人领导的农民起义,其主要活动空间是在
陕西、河南,原因即是两省大旱,而明政府却不能组织有效的赈济, 使得灾民成
为流民,进而升级为暴民。

一个社会,有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成
的,而只能是由政府去完 成。一旦政府不能履行其职责,社会就会无序,公共利
益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由
政府去完成。

人类社会在发展过程中,曾经长期陷入一个难解的困境:即人们需要政府,但政府
却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能,在很多
情 况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责,人民
必须有监督政府的权力,而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。
人们 有必要了解一个常识���即梁启超所说的国家不是朝廷(政府),朝廷可换而国
家永存,人们应该爱的是国家而不是朝廷。



--
Linux ,I love you !for you,I will go on ........

没有评论:

发表评论